PLEROMA

Na Antiguidade, os Cabalistas utilizavam a palavra Pleroma para identificar a energia referente aos poderes divinos.

Pleroma quer dizer, simplesmente: plenitude. Estar pleno é o mesmo que estar completo. Ou seja, Pleroma é a totalidade de todas as coisas.

Em João 1:1-3 (na Bíblia), está escrito: "No princípio era o Verbo. E o Verbo estava com Deus. E o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele e sem Ele nada do que foi feito se fez."

A palavra "verbo" utilizada na Bíblia expressa a essência do significado da palavra Pleroma.

Essa energia primordial representa o Pleroma, que deu origem ao Universo e tudo o que nele habita.

Quando o Ser Divino criou o Ser Humano, dotou ele de consciência e o enviou ao Mundo do Caos para evoluir...

Após completar sua aprendizagem, o Ser Humano deve retornar ao Pleroma e juntar-se (novamente) ao Criador de Tudo.

Curiosamente, a palavra "pleroma" também é utilizada em Botânica, onde refere-se a um dos meristemas (grupo de células essenciais) nas Plantas.

Enfim, como o Pleroma é a energia utilizada por Deus para criar todas as coisas, consequentemente, nós somos "energia divina".

SINCRONICIDADE

Sincronicidade é uma palavra que foi criada e utilizada por Carl Gustav Jung há quase um século.

Entre as décadas de 1920 a 1950, Jung desenvolveu várias pesquisas relacionadas ao termo "sincronicidade". Porém, foi somente em 1952, que ele utilizou publicamente essa palavra.

Durante suas análises, Jung concluiu que os eventos são "coincidências significativas" se ocorrerem sem uma relação causal... Mesmo assim, eles podem estar intimamente relacionados.

Jung escreveu: "Portanto, não pode ser uma questão de causa e efeito, mas de uma queda no tempo, uma espécie de simultaneidade (coincidência)."

Percebemos pela origem da palavra, que a sincronicidade de eventos está intimamente relacionada ao tempo, apesar de ser uma ocorrência "acausal", ou seja, sem causa e efeito.

A etimologia da palavra sincronicidade (synchronicity em inglês), pode ser estudada através de sua desambiguação:

- syn vem de sight, que em sueco (ou inglês) quer dizer: "vista" ou "visto";

- chroni, provém de Cronus, Cronos, Kronos - o "deus do tempo";

- o sufixo ty em inglês equivale a dade em português e é utilizado para explicar uma ideia ou uma situação.

De acordo com a definição, duas pessoas podem vivenciar fatos semelhantes em sua realidade, em pontos distantes do Planeta, sem qualquer relação direta entre si.

Carl Jung também utilizou o conceito de sincronicidade para argumentar e confirmar a existência da Paranormalidade. Para Jung, uma pessoa sensitiva está mais sujeita à ação da simultaneidade de eventos.

Enfim, seja por simultaneidade, por isocronismo, por tautocronismo, ou por sincronicidade, a verdade é que o evento será considerado um fenômeno espontâneo.

Sugestão de material sobre o assunto:

-> Synchronicity

-> Sincronicidade

-> Jung e Sincronicidade.

-> Investigando a Sincronicidade.pdf

-> A construção do conceito de sincronicidade na obra de Jung (artigo).pdf

-> Sincronicidade: relações entre a obra junguiana e novas proposições teóricas (artigo).

DÉJÀ VU

Déjà vu é uma palavra de origem francesa. Ela representa algo que já foi visto, vivido ou sentido. Em tradução literal: "já vi".

A sensação de "eu já vi isso" é sentida quando a pessoa vivencia uma situação que parece se repetir...

Como uma recordação, de algo que foi visto em um sonho, e que depois aconteceu realmente.

O sentimento ou a sensação "de já vivi isso", pode ocorrer mais de uma vez com a mesma pessoa, mesmo em eventos diferentes.

Segundo estudos científicos, o que já foi visto fica gravado em nossa memória e "ao ser visto novamente" desperta a sensação da lembrança imediata.

Por exemplo, a pessoa viu uma foto de um lugar, mas esqueceu dessa foto. Um dia, ela visita o lugar e ocorre o "déjà vu".

De acordo com a Ciência, nossa mente seleciona fatos importantes para o nosso aprimoramento pessoal e utiliza-os no momento oportuno.

O Exoterismo descreve o "déjà vu" como uma qualidade inerente aos indivíduos sensitivos e psíquicos.

A pessoa sensitiva possui a capacidade de visualizar acontecimentos repetitivos ou simultâneos, mesmo alheia à sua vontade.

Sensação ou realidade, visão ou recordação... Seja como for, o "déjà vu" faz com a pessoa preste atenção à ocorrência e resolva questões pertinentes.

Material para complementar o assunto:

-> O que é o déjà vu?

-> O que é déjà vu segundo a Psicologia.

-> Psicanálise e neurociências (tese).pdf

NOSSO "EU"

Nossos muitos "EUs" podem ser definidos de diferentes formas, de acordo com a área de estudo em questão.

Dentro da Filosofia, Psiquiatria, Psicanálise, Psicologia ou Física Quântica, o "Eu" é analisado como uma parte de nós mesmos, com: sentimentos, opiniões, aptidões, emoções, etc.

Por exemplo, a Filosofia refere-se ao Eu como "Self" e divide-o em: Consciente, Subconsciente e Inconsciente (Id, Ego e Alter Ego).

Já o Exoterismo refere-se ao Eu como um "Ser", que pode ser Superior ou Inferior; ou ainda, Iluminado ou Sombrio.

Na Psicanálise temos a análise do Eu Oculto, que pode se manifestar no indivíduo em diferentes situações.

A Psiquiatria costuma elucidar o Eu como: Racional e Irracional. Enquanto a Psicologia observa o Eu Mental e o Eu Emocional.

Porém, tanto a Psicologia, quanto a Psiquiatria, estudam o arquétipo pessoal, em contraposição ao Self.

E ainda temos o Eu Coletivo e o Eu Individual: Humanidade e Ser Humano, objeto de estudo da Metafísica.

Nossa Psique (alma, mente ou espírito) representa a personificação de nosso verdadeiro Eu, em confronto ao falso Eu que se apresenta aos demais.

Enfim, temos muitos "Eus" evoluindo e adquirindo novos conhecimentos a cada momento vivido. Ao mesmo tempo, influenciando ou sendo influenciado.

Sugestão de material para consulta e leitura:

-> Os Sete Eus - Khalil Gibran

-> O que significa ser-no-mundo?

-> Fenomenologia e Existencialismo.pdf

-> Introdução à Psicoterapia Existencial (artigo).pdf

-> Existencialismo: o que é a psicoterapia existencial?

-> O conceito de força na Fenomenologia do Espírito de Hegel.pdf